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然而,这些电影所表现出的关注范围要广得多

它在其他地方,历史,社会和政治上都体现出来

一个强大的需要对过去的重新评估,回到历史,重新诠释神话,抓住电影院,诬蔑教条是否禁忌谴责或重新附魔世界

最近有两部电影戏剧性地见证,在流派和唱片方面不可能有更大的不同

第一部是阿凡达(2009),詹姆斯卡梅隆

好莱坞工业的明珠,在救灾和特殊效果,这个新世纪的主要审美更新数字电影的技术革命,巨大的商业现象终于一切都已经对他说

到了十九世纪的先驱们的潘多拉星球和美国土地2154的新时代文明的征服只是回到了工作岗位,美国西:我们几乎忘记了必不可少的

通过蓝色巨人更换的红人,电影美化了他们对世界和声讨盲点渡创始史诗宇宙的关系:当地人,印第安人的命运的暴力和不公正美国

千里之外,美观,经济,波米叔叔的前世今生,泰国导演阿彼察邦·韦拉斯哈古,我们也暴跌了他在安抚万物有灵的魔法,完全手工制作

这些都是头像,但在佛教意义上

这忧郁的歌声中,在丛林的心脏嘀咕,保存人与自然的协议,秘密对话,从永恒编织在它们之间,赢得排除万难金棕榈最后的戛纳电影节,然后出人意料地吸引了超过十万名观众

我们可以将这些例子相乘

在最近的威尼斯电影节上发现的许多即将上映的电影将说明这一趋势

回到殖民凝视的人类学起源:黑色维纳斯,法国人Abdellatif Kechiche

回到西部荒野的谁住其女子的日记启发的神话:温顺的截止,美国凯利·赖克特

回到被苏联冰川压碎的异教徒文化:坦尼娅的最后航程,俄罗斯阿列克谢费多尔琴科

甚至不要谈论最近几个月最热切期待的电影:生命之树,泰伦斯·马利克对应该从史前到第二次世界大战运行生命树神秘的追求

没有必要成为一名伟大的神职人员来找到这种肆无忌惮的诉诸于当代混乱的起源以及由此产生重建信仰的需要的关键

杰克斯·马拉特雷,他的电影来说,通过非洲谚语完美的公式:“当你不知道你要去的地方,停下来,回头看看你来自哪里

”但是,社会学的解释,即使只是公正的解释,在艺术问题上总会有一些令人不满意的东西

我们还必须寻找电影本身

关于第二个想法,我们今天面临的趋势是一样古老的介质:一个国家(1915年)的诞生,大卫·沃克·格里菲斯,北方的纳努克(1922年),罗伯特·弗拉哈迪,战舰波将金( 1925年),谢尔盖·爱森斯坦的,已经被尝试拍摄之初,打印永恒的密封电影历史的奥秘

这些旧的或现在的电影在这方面有着共同的另一个共同点:他们不仅要重新阅读起源,而且最重要的是要塑造它们

美学冲击,眼睛的动荡,建立我们与历史和世界的关系的新方式

这样一来,他们告诉我们的电影,这从来没有什么比健身其他性质的东西,连续性和代表性的错觉,这第一个材料,因为很快就消失了,如图什么是现实

因此,看一部电影总是与失落的起源重新联系,拥抱难以捉摸的神秘痕迹

观众们,我们带着这些幽灵一起走在他出生地的路上,就像伯恩叔叔一样,死在那里并重生

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